English

   الصفحة الرئيسية   > أسئلة و أجوبة                                                                   

 

 

(1)- (2) -(3) -(4) - (5) -(6) -(7)-(8)- (9)

 

 

 

122- زوجتي جميلة جدا وتطلب مني أن تظهر وجهها في الطريق فهل يجوز ذلك؟؟؟

      وهل يحمل أحدنا أو كلانا إثما إن أحدا فتن بها؟؟..الجواب

            

121- ظروف عملي لا تسمح لي بأداء الصلوات في وقتها فأجمع الظهر مع العصر و المغرب مع العشاء

      هل يجوز ذلك دائماً. الجواب

 

120- أود أن اسالكم عن حكم شريعتنا الإسلامية عن قراءة وتلاوة القران الكريم من مصحف الكتروني

 

      أو من خلال الهاتف الجوال فهل هذه التلاوة مقبولة عند الله ولا ينقص من أجرها شيئا كما في القران العادي. الجواب

 

 

 119- أرجو أن تفيدني في أكثر الأوقات أكون متوضأ وأسحب عينة دم من مرفق امرأة أجنبية

        هل ينقض وضوئي أم لا ؟؟ الجواب
 

 

118- ادخرت مبلغاً من المال في المصرف بفائدة , هل يجوز أن أستعين بجزء منه
       لأداء فريضة الحج لي أو لوالدتي كونه مستثمر بفائدة؟
الجواب

 

 

117- قص شعر المولود الجديد هل هو سنه وما الحكم؟؟؟ الجواب
 

116- ما هي الطريقة النقشبندية (بشكٍلٍ موجز) وهل تجدون حرجاً من اعتمادها طريقاً
      موصِلاً إلى الله تعالى ؟
الجواب
 

115- هل ختان الإناث واجب أم لا؟ وما حكم الدين فيه؟
     مع العلم أن حديث "الختان سنة للرجال مكرمة للنساء " درجته كما يلى، وهو من
     موقع الدرر السنية www.dorar.net

الختان سنة للرجال مكرمة للنساء
الراوي: عبدالله بن عباس  -  خلاصة الدرجة: لا يصح رفعه  -  المحدث: البيهقي 
  المصدر: السنن الصغير  -  الصفحة أو الرقم: 3/345
الجواب
 

 

 

 الأجوبة

 

 

122- إن الخمار على الوجه ليس فرضاً في الشريعة ولم يأمر به الشرع بدليل قطعي لا ثبوتاً ولا دلالة
وعليه فلا يجوز لك منعها مما أرادته في حدود الشريعة


والعفاف الحق هو عمل من أعمال القلب

والله أعلم.

 

 

121- جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير سفر ولا مطر قيل يا ابن عباس لم فعل ذلك

قال: أراد أن لا يحرج أمته .


ورأى الإمام الشوكاني أن الجمع بين الصلوات جائز ما لم يتخذه عادة
والله أعلم.


 

120- إن مدار القبول عند الله هو صدق التوجه في الطاعة والعبادة إلى الله وأي وسيلة يمكن أن تساعدك على

 بلوغ هذه الغاية فهي طاعة مقبولة إن شاء الله وهذه وسائل العصر ويخلق الله ما لا تعلمون.

 

 وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ.

والله أعلم.

 

119- اختلف الفقهاء في لمس المرأة الذي ينقض الوضوء فاختار الشافعية أن كل مس ينقض الوضوء ما خلا السن والظفر والشعر واختار الحنفية أن المس هو الجماع واختار المالكية أن اللمس المقصود الذي يترتب عليه شهوة هو الناقض للوضوء وبهذا نفتي

والله أعلم.
 

 

118- لقد قلت ادخرت في البنك ولم تقل أقرضت البنك
فالادخار مشروع والمرابحة فيه جائزة
أما الإقراض والاستقراض بشرط الزيادة فهو حرام فما تحصله عن طريق الادخار في البنك التجاري فهو من باب المرابحة مع تحديد الربح سلفاً وليس ثمة نص يحرم الاتفاق على الربح سلفاً والمال يحل حينئذ للرابح والمرابح طالما لم تصبه جائحة والذي نراه أن ربحك هنا مشروع وجائز والله أعلم

 وقد أفتى بجواز ذلك علماء مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر الشريف وعلي للأمانة أن أذكر لك أن كثيراً من علماء الشام وقليلاً من علماء مصر لا يفتون بهذا

والله أعلم.

 

 

117 - يستحب قص شعر المولود في اليوم السابع وأن يتصدق بوزنه ذهباً
كما تستحب العقيقة في اليوم السابع وهي شاة عن الذكر وشاة عن الأنثى
عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين كبشاً كبشاً
والله أعلم.


 

116- الطريقة النقشبندية إحدى المدارس التربوية الذوقية التي نشأت في الإسلام وأسهمت في منح الناس أذواق المعرفة بالله تعالى
ولكن مع الأيام عرض لهذه الطريقة ما يعرض لغيرها من التجاوزات التي لا تستقيم مع نور الشريعة
من ذلك مسألة الرابطة التي خرجت عن كونها حباً وتواصلاً في الله إلى كونها امتيازاً سماوياً للشيخ على مريديه وتقريراً لعصمته

وما تبع ذلك من استغاثة وتوسل به من دون الله أو تقرباً إلى الله به زلفى وهو ما نهت عنه الشريعة
نقترح كما اقترح الشيخ كفتارو منذ عشرين عاماً إلغاء طقس الرابطة والاكتفاء بالحديث عن المحبة في الله

والله أعلم.

 

115- الختان عموماً سنة كريمة سنها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
وهو مشروع للذكور اتفاقاً ، ومختلف فيه للنساء
ونعتقد اليوم بأن هذه المسألة من المسائل التي قال عنها الرسول المصطفى صلى
الله عليه وسلم أنتم أعلم بأمور دنياكم، ولا بد في تقريرها اليوم من خبرة طبية
ملتزمة وناضجة وإشراف صحي مهني ، ولا أشك أبداً أن النبي الكريم لو أدرك عصرنا
لفرض هذه الشروط العلمية على الختان بنوعيه دون تردد
والله أعلم.

                    
        

    

 

مركز الدراسات الإسلامية بدمشق
هاتف: 4418402  فاكس: 4460665  ص.ب: 9616
E-mail:
hbshco@net.sy