English

   الصفحة الرئيسية   > أسئلة و أجوبة                                                                   

 

 

      (1)- (2) -(3) -(4) - (5) -(6)

 

 

114-أنا سيدة من سوريا لدي مشكلة كبيرة أرجو منكم مساعدتي في حلها وأريد
منكم الرد علي بأنكم سوف تستمعون اليها وتساعدوني في ايجاد الحال وكان الله
في عونكم فبعد ان ضاقت بي السبل والحلول التجأت إليكم لطلب العون أرجو الرد علي
سريعا وشكرا لجهودكم الكريمة
الجواب
 

113-أستاذنا الفاضل :
لاشك أن للانسان ارادة مرجحة لفعله الاختياري المخلوق وهذا مايسمى
بالكسب عند أهل السنة وعلى هذا الميل أو الارادة المرجحة يكون مناط الثواب والعقاب
 اذا كانت هذه الارادة أيضاً مخلوقة يعني في لحظة الاختيار
فإن الميل والارادة تخلق في الانسان أيضاً فماذا بقي للانسان اذاً ؟؟
ألا يوهم هذا بالجبر ؟؟ وقد سمعت أن للعلماء عبارة تقول : (الانسان
مختار ظاهراً مجبور باطناً )
أليس هذا تفسير لكون الارادة التي تجعل من الانسان مختار ظاهراً هي مخلوقة
فتحيله الى مجبور باطناً ؟؟ فكيف نحل هذا الاشكال ؟؟
الجواب


112-لماذا لا نهتم أكثر بمجالس العلم للنساءفي المساجد ؟
إنها قليلة في حلب مثلاً و يجب أن يراعى فيها التقارب العمري و الثقافي و أن
يكون الدعاة من نفس الاختصاص و أكثر صبراً لأنه يجب أن تنظم الصحوة الدينية
التي نشهدها من خلال تواجد جهود متبعثرة كحلقات من الأصدقاء أو الأقرباء لتعلم
التجويد أو حفظ القرآن أو دراسة كتاب عن الصحابة و يجب عدم ترك هذه القلوب
الصادقة متجهة نحو أشخاص من الخارج كعمرخالد و غيره
صحيح توجد جهود كبيرة من خلال معاهد تحفيظ القرآن و غيرها لكن أنا من الذين لا
يعرفون شيئاً عن ما يقدَّم فيها للنساء و الفتيات لماذا لا توجد أوراق توزع في
المساجد للتعريف بهذه الجهود
الجواب
 

111-

لماذا كل البرامج في التلفزيون تتبع اسلوب نظري للتعريف بالاسلام ؟
نحن نحتاج إلى برنامج على الأقل يظهر شخصية مسلمة متميزةتتحدث عن دور الاسلام
في النجاح و الابداع و العمل الخيري على غرار برنامج (ابن البلد أو نساء بين
النجوم أو نجوم صغيرة) و أنا متأكدة أن الشخصيات التي استضافوها كلها من النوع
الذي نريد لكن أسلوب الحوار ابتعد عن إظهار الإسلام لكن الشرط أن يقوم بإعداده
رجل دين حقيقي و موثوق.
نرجو الاهتمام و أن يصلنا رأيكم لأننا نتمنى أن نشهد دعوة للإسلام تشبه ما
نقرأه في كتب السيرة لتصحيح صورة المسلم الجواب

 

 -110لقد ورد في أثناء دراستنا لمادة التربية الإسلامية في المدرسة أنه من صفات
الأنبياء عدم إصابتهم بأمراض تنفر الناس منهم فكيف ابتلى الله سيدنا أيوب
عليه السلام بالمرض وابتعد الناس عنه ؟
سؤال آخر :
هل من الممكن إعادة برنامج رسالة التجديد في وقت مسائي حيث أننا لا نستطيع
سماعه بالكامل لارتباطه بموعد عودتنا من المدرسة ؟ الجواب


 

 -109أرجو ان تفيدني في:
ما دور الإنسان في هذه الحياة؟ الجواب

 

 -108لماذا في الآونة الأخيرة كثر الكلام عنكم
والله إني أحبكم في الله لكني في المنطقة الشرقية من سورية ولا اسمع أخباركم كلها
المسألة هي: لماذا تتهم بخروجك عن الجماعة التي أوصى به الله
أرجو الدفاع عن نفسكم لأني أحبكم .الجواب

 

107-

أنا والحمد لله فتاة ملتزمة أحفظ القرآن كاملا مواظبة على دروسي الدينية اعمل في المدرسة الباكستانية لكن عيبي الوحيد والكبير أنني كلما رأيت شابا أحببته وتمنيته أن يكون زوجي وأنا أخاف على نفسي إن تزوجت أن تبقى هذه العادة معي فأخاف أن لا أكون وفية لزوجي ولا ادري ماذا افعل بنفسي على الرغم من أنني كل ماتعلقت بشخص أغمض عيني عن كل الناس . الجواب

 

 

106-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استأذنا الكريم أريد السؤال عن حكم زواج الرجل بامرأة نصرانية حيث إن رب العالمين قال وليست تحضرني الآية انه لقد كفر الذين قالوا إن المسيح ابن مريم هو الله............وبذلك تكون النصرانية كافرة ولا يجوز الارتباط بكافرة أفيدونا أفادكم الله.  الجواب
 



105-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لي صديق يعمل مصمم ومخرج فني لمجلة تعتني بالأزياء النسائية براتب جيد في الإمارات علما إن لديه فرص عمل أخرى بظروف اقل أي مادية ومعنوية واجتماعياً وقد وافق على العمل قياساَ لفتوى انتم أصدرتموها لعمال شيراتون دمشق حيث أنكم أجزتم لهم العمل هناك لعدم تواجد فرص أفضل وبالأخص مادياَ شكراَ لكم أستاذنا. الجواب

 

104-

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته كلنا نعلم أن البشرية كلها من اصل واحد (ادم و حواء)وبالتأكيد كان لديهم لغة معينة للتفاهم السؤال ماذا كانت هذه اللغة كيف تعددت هذه اللغات التي نعاصرها بالرغم انه بكل تأكيد الأصل كانت لغة واحدة .  الجواب



103-

مؤخرا نشرت مقالة في صحيفة النيويورك تايمز تعطي تفصيلا على معنى الآية 26 من سورة التوبة بأن الإسلام يطلب منا أن نجبر أهل الكتاب على قبول الإسلام أو دفع الجزية, فهمي الخاص لهذا الموضوع هو ان هذا الحكم يناسب فقط زمان النبي و لا يناسب كل الأزمنة لان ذلك سيكون عكس الإشارات الأخرى في القرآن التي تعلمنا التسامح تجاه أهل الكتاب و تشجعنا على التعلم منهم و من كتبهم. فهل باستطاعتكم لو تكرمتم شرح هذا الموضوع لي لإزالة الارتباك عندي؟ جزاكم الله خيرا.  الجواب

102- كيف يمكنني الاطلاع على كتبكم مثل صفوة السير وكتاب الشيخ أحمد ومنهجه في الإصلاح وجزاكم الله عنا خير الجزاء.  الجواب



101-
الأستاذ الدكتور محمد حبش أشكر لك ولفريق العمل في مركز الدراسات الإسلامية اهتمامكم برسالتي وجوابكم عليها وعندي بعض الأسئلة والطلبات: قال لي أحدهم أن الأنبياء غير معصومين عن الخطأ وإلا كيف لنا أن نقتدي بهم وهم تميزوا عن البشر بهذا، أما ما داموا غير معصومين فعندها نستطيع أن نتعلم منهم ونجاهد أنفسنا مثلهم حتى لا نقع بالخطأ فهم اتقوا الله بجهد فردي لا بعصمة من الله،السؤال: بماذا أرد على هذا الرجل.  الجواب



 


 

الأجوبة
 

 -114إن شاء الله سأقوم بما أقدر عليه
والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه
نسأل الله العون على ذلك

 -113 إن أفضل جواب على هذا التساؤل هو ما يطرحه دائماً الشيخ الفاضل هشام الحمصي فقد أورد عدداً غير قليل من الأدلة على أن الأعمال تكتب على ابن آدم بعد أن يقوم بها مستدلا بقوله تعالى: ستكتب شهادتهم ويسئلون، وقوله سنكتب ما قدموا وآثارهم،من المؤكد هنا أن الإنسان يملك إذاً إرادته واختياره.
وإذا ضممنا ذلك إلى رأي الإمام المفسر ابن مجاهد شيخ التابعين الذي ذهب إلى تأول الآية الكريمة : يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب أن الله يمحو ما سلف من قدره ويثبت للعبد ما عمله من خير أو شر فإن مسألة الإرادة هنا تتأكد ويصبح معنى الآية الكريمة : كل نفس بما كسبت رهينة متوافقاً مع مسؤولية الإنسان وحساب الله العادل وفق القدر الذي كتبه الله على العباد. وأود القول أنه من المؤسف أن المتأخرين من الأشاعرة لم يقبلوا بهذه الأدلة كلها وأمعنوا في اختيار الجبر من دون أن يصرحوا به وهو ما يتناقض تماماً مع عدالة الله ومسؤولية الإنسان




112
-من المعروف أن نشاط الدعوة لا يعتمد على قرار من الحكومة، ويجب أن يتجاوز الدعاة هذه المسألة خاصة بعد التطورات السياسية الأخيرة إن العمل الجدي في هذا السبيل يتطلب منا التعاون للعمل الإسلامي وتجاوز الخلافات

أدعو المهتمين بالحقل الإسلامي إلى المبادرات الجرئية وعدم انتظار إشارة من أحد

الأمر المهم أن يكون الخطاب الإٍلامي خطاب محبة وليس خطاب كراهية




 111 -
أعدكم إن شاء الله بتغيير هذه الصورة حالما نبدأ باليث في برامجنا القادمة عبر قناة الشام الفضائية

 التي أصبحت على وشك الإقلاع الآن.




 110

لا شك أن الأنبياء هم خيرة الله من عباده يصطفيهم من خلقه وينزل فيهم كرامته
ولا يعني هذا أنهم مبرؤون من المصائب بل إن الأقدار تصيب العباد على قدرإيمانهم أشد الناس

 بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل وما أصاب نبي الله أيوب لم يكن مرضاً ظاهراً منفراً كما ورد في بعض

 حكايات أهل الكتاب وإنما كان مرضاً داخلياً وأصاب بعض جسمه مما لا يراه الناس عادة ومن هنا

 فإن الله سبحان أمره بالتداوي على قاعدة: هذا مغتسل بارد وشراب ففيه دواء للباطنة ودواء للجلد.
فيما يتصل ببرنامج رسالة التجديد فهو يبث كل أربعاء في إذاعة القدس الساعة
الواحدة ظهراً.

وسنطلب من ألإخوة في الخطة الجديدة إعادة بثه
 




109

خلق الله الإنسان في هذه الحياة ليحمل مسؤولية خلافة الله في الأرض وهي مسؤولية مقدسة كريمة تقتضي الإحسان إلى عباده والرحمة بهم فالخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
وقد نص القرآن الكريم على جواب مباشر على ذلك وهو قوله تعالى:
)وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون(
ومقتضى ذلك أيها الأخ الكريم أن الله سبحانه قد شاءت قدرته وإرادته أن يمنحنا في هذا الدنيا نعمة عبادته
والعبادة أيها الأخ الكريم ليست تلك التي يقاد الناس إليها بالسياط ولا بالرغائب العبادة هي أرقى درج الحب يكون بين الله وبين العبد
والعبادة ترتقي من رتبة المعرفة إلى الرغبة إلى الميل إلى الهوى إلى الحب إلى العشق إلى الكلف إلى الوجد إلى الغرام إلى الهيام إلى الوله إلى العبادة وخلال ذلك فإن المؤمن لا يمكنه أن يعرف الله إلا عبر هذه المراتب التي يتدرج فيها المحبون.
أسأل الله أن يجعلك منهم.



108  

نحن مأمورون بملازمة الجماعة ومأمورون أيضاً بقول كلمة الحق والجماعة التي أمرنا الرسول r

بالتزامها هي أمير المؤمنين الذي انعقدت بيعته ، فإن لم يكن للمسلمين جماعة ولا إمام فالجماعة هي سواد
الناس الأعظم وسواد الناس الأعظم الآن هم المؤمنون الذين يحبون الخلق ويحسنون إليهم ولا
يكرهون أحداً من عباد الله، ولا يعثون في الأرض فساداً ويقولون للناس حسنا
وإنني أشعر يا أخي أنني مع هؤلاء، ولم أفارقهم وأرجو أن أحشر معهم، أما تجار
الدين وكهنته الذين يكفرون الناس ويزندقونهم فأنا لا أعتبر أنهم يمثلون
الجماعة، ولا أرى فائدة من مشاركتهم في إثمهم وتسلطهم، وهل يا أخي وصلنا إلى ما
وصلنا إليه من الهوان والفرقة والذلة والشتات إلا بسبب هؤلاء؟ أصلحهم الله
ومع ذلك فأنا أنظر إليهم على أنهم من سواد المسمين ونسأل الله أن يصلح ما بيننا
إنه حكيم عليم


 

 

107-

أو كلما اشتهيت شيئاً طلبته؟؟ فأين مجاهدة النفس والهوى
أيها الأخت الكريمة:
إن الله ما جعل من لذة فيما حرم وإن الله تعبدنا بالصبر على المفقود والشكر على الموجود فاشكري الله على ما آتاك ولا تمدن عينيك إلى ما متع الله به أزواجاً

منهم زهرة الحياة الدنيا والله ولي المتقين
 

 106- إن الله أحل لنا نكاح أهل الكتاب وهو أعلم بما يقولون ، وقد كانوا زمن النبوة يقولون بذلك كله كما دل القرآن الكريم
على أني لا أحب للمسلم أن ينصرف إلى نكاح الكتابيات ويرغب عن نكاح المحصنات من أبناء دينه ، وهو اختيار عبد الله بن
عمر رضي الله عنهما
ولا بد أن نشير هنا إلى أن نكاح الكتابيات مقيد بكونهن من المحصنات ومعنى المحصنات : العفيفات الطاهرات ، وهو معنى نجد أن كثيرا ًمن الناس لا يلتفت إليه عند تخير الزوجة ولا حول ولا قوة إلا بالله
قال تعالى: والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين .

105-

يلزم السائل أن يستمر في البحث عن عمل آخر لا يضطر فيه إلى المحرمات ، وليعلم أنه مقيم على الإثم حتى يخلص من المشاركة في العمل الذي يقود إلى المعصية ، وعليه أن ينصرف عنه ولو إلى عمل أقل أجراً
وإن في الله عوضاً من كل تالف
لكل شيء إذا فارقته عوض وليس لله إن فارقت من عوض.



104-

هل اللغة وضع إلهي أم تحصيل بشري؟؟ حول هذا السؤال اختلف علماء التفسير ولا يزالون
والذي نميل إليه والله أعلم أن اللغة وضع إلهي ولكن اختلاف اللغات نشأ من طرو الحادثاث ، وتباعد الأمصار والبلاد ، وهو المعنى الذي ذكره القرآن الكريم في معرض الثناء بقوله تعالى: ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين
ويجب على ضوء هذه الآية أن ننظر إلى تعدد اللغات والأعراق على أنه مراد إلهي وليس خطأ بشرياً وأن نسعى إدراك فوائد ذلك وليس إلى قمعه



103-

إن المعول في فهم القرآن الكريم هو فهم النبي صلى الله عليه وسلم، فهو الذي نزل عليه الوحي وخاض الغزوات العظيمة إماماً وقائداً ، ومن متابعة السيرة النبوية ستجد أنه صلى الله عليه وسلم عفا في مواضع كفتح مكة ، واقتص في مواضع كيوم قريظة ، وأخذ الجزية في مواضع كيوم خيبر ، وعاهد في مواضع كبني خزاعة ، وترك بعض أهل الكتاب في مواضع أخرى كما في اليهودي الذي مات رسول الله ودرعه مرهونة عنده.
إن تعدد القضاء النبوي في كل حالة يعكس يمنح المشرعين هامشاً واسعاً من الاختيار والتقرير
فالجواب إذن إن فرض الجزية ليس خياراً نهائياً في الإسلام بل هو أحد الخيارات التي أذنت بها الشريعة إن كان يحصل منها مصلحة للإسلام والمسلمين.
كانت الجزية حلا مثاليا أيام الخلافة الراشدة حيث كان تقدم بصراحة كبدل عن الخدمة العسكرية التي تفرض على المسلمين ، وقد يكون ذلك مناسباً الآن في بعض الظروف ولكنه ليس بالضرورة الخيار الوحيد أو الخيار النهائي.
على الأمة أن تختار عبر وسائلها التشريعية أفضل السبل للتعامل مع الآخر بما ينسجم مع مقاصد الشريعة والأعراف الدولية في الأرض .



102-
بإمكانكم طلب جميع كتبنا وإصداراتنا من دار التجديد بدمشق
ص ب 9616
هاتف 6666215
فاكس 4460665
وبالبريد الالكتروني HBSHCO@NET.SY

101- إن عصمة الأنبياء حقيقة واقعية وصفية وليس بالضرورة جبراً حملوا عليه ، ففي القرآن من التحذير للنبي وإخوانه من الرسل الشيء الكثير ولو كانت العصمة خياراً حتمياً لم يكن لهذا التحذير معنى
ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم
ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً
ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يصنعون
وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأمكم من الجاهلين
ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين
لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم
والآيات في هذا المعنى أكثر من أن تحصى وكلها تشير إلى أنهم لم ينالوا العصمة دون جهاد وبذل وصبر ويقين
بعضهم عصوا كآدم ويونس حاسبهم الله أشد الحساب
إذن : كل نفس بما كسبت رهينة وبالله التوفيق .


 

   
        

 

    

                                                                                                                                                                                        

مركز الدراسات الإسلامية بدمشق
هاتف: 4418402  فاكس: 4460665  ص.ب: 9616
E-mail:
hbshco@net.sy